多杰羌佛
藏傳佛教 |
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佛學概論 · 佛教主題 |
多杰羌佛(藏文:རྡོ་རྗེ་འཆང་,藏語拼音:Dorje Chang,威利:rdo rje 'chang,THL:Dorje Chang,梵語:वज्रधर,IAST:Vajradhara)。依藏語「多杰」譯為金剛,「金剛」喻意為堅不可摧[1],「羌」字意為永恆持有[2],二者構成的完整意思為金剛總持,又名持金剛,意為總持統攝一切金剛[3],為佛教各宗派傳承的本源[4]。
佛教地位
在佛教教義中,佛陀具備三身,即:法身(普賢王如來,藏語:阿達爾瑪佛)為不生不滅的宇宙真諦,是一切法教的究竟本源[4],由於法身無形無相,不可言說,無法度眾生,必須有具相圓滿的佛身才能廣為眾生說法[13]。故由法身直顯原始的圓滿報身多杰羌佛[14],為宇宙間第一尊具有形相的佛陀[15],其化身為隨類應化無量化身。
民國太虛大師於所著的《佛學概論》中說:「『多杰羌佛』譯為金剛總持,現持金剛杵以降伏一切魔怨,是依佛大雄大力具足無量方便功德而言。一切如來都有金剛身。依釋迦牟尼佛表示報身之廣大功德聚,故有此多名,所以不得視多杰羌佛為釋迦牟尼以外的他佛。而世人每別為多佛,並執此為報佛說經、彼為化佛說經,殊不知一佛有三身、三身原是一佛也。[16]」
佛教包含顯密二宗,依教法的深淺次第是先學顯、後學密,顯密圓融一體。因此,無論是學小乘、大乘或金剛乘教法,都必須學習顯宗的經、律、論三藏義理。印度佛教金剛乘興盛於七世紀,至十一世紀衰亡,於八世紀時傳入西藏,演變成今日的藏傳佛教,以普賢王如來、多杰羌(金剛總持、持金剛)為一切教法的根本,又稱為密乘或密宗[17]。
因此,藏傳佛教各教派都將多杰羌(金剛總持、持金剛)作為法脈傳承的根源,在傳承皈依境中,可以見到將多杰羌佛描繪安立於整個皈依境最高的主尊位置[18],如西藏密宗四大教派:寧瑪派(紅教)[19]、薩迦派(花教)[20]、噶舉派(白教)[21]、格魯派(黃教)[22]等主要派系[4]。
在寧瑪派大圓滿的教授中,視普賢王如來為本初佛,也就是一切眾生的覺性(法身),大圓滿教法便源自於普賢王如來。但從究竟義而言,多杰羌佛(金剛總持)與普賢王如來並沒有差異性,而是在傳法過程中,因為大圓滿法的傳承緣起關係,會將之有所區分,在本質上是沒有任何差別的。由此,說寧瑪派的傳承根源於多杰羌佛,也是於法有據[23]。
形相
弟子
多杰羌佛為十方諸佛、菩薩之師,其著名的佛陀弟子有五方佛,即:中央毗盧遮那佛(即大日如來)、東方阿閦佛(又稱不動佛)、西方阿彌陀佛、南方寶生佛及北方不空成就佛,由第三世代的五方佛再傳給金剛薩埵遞傳至今[15]。
詞義混淆識別
多杰羌佛意為金剛總持(持金剛),在佛經譯釋過程中常有名相混淆的情況,舉例如下:
金剛總持與金剛持的混淆
- 「金剛總持」(持金剛)是佛教的原始報身佛。
- 修持「金剛乘佛法」的上師稱為「金剛持」,非持金剛。
- 佛教念誦法的一種,稱為「金剛持念」。
持金剛與執金剛神的混淆
持金剛與金剛手菩薩的混淆
以上是持金剛常見的混淆略舉,唐朝的一行禪師在《大日經義釋》中闡釋了金剛手菩薩與執金剛神的定義差異,與西藏密續中對持金剛(佛)的定義不同,因為持金剛在顯教與密教的多重別義,常見有理解混淆與引用錯誤的情況。
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