關於"第三世多杰羌佛 "佛號的說明
二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的 義雲高 大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以"南無第三世多杰羌佛"來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱"南無釋迦牟尼佛"了，所以，我們現在稱"南無第三世多杰羌佛"。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的"義雲高"和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的，那時人們還不瞭解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。
神態各異、威德莊嚴的五百羅漢玉雕，可謂佛斧雕工神聖超然現人間
藝術玉雕五百羅漢堂在大師館前左側，建築面積1900平方米。為外八邊內園、中央複為八角的仿古建築。圍牆周邊分建四個門廳，進門廳即為羅漢堂。殿堂呈園環形，陳列著五百尊緬甸玉雕羅漢，身高一米以上，分六圈排列。正中為一八角形雙層高亭。重簷翹角，巍然獨立，陳列四尊觀音大士玉雕坐像，連座基高約三米，重六噸。法像莊嚴慈祥，栩栩如生。整個殿堂設計之精巧，建築之華麗，雕像之生動，都是罕見的。
關於五百羅漢的來歷，考佛教典籍《法苑珠林》宿障部奢彌跋謗佛緣條雲：過去九十一劫，有一婆羅門，名延如達，好學廣博，常教五百豪族童子，今五百羅漢。據《十誦律》卷四，釋迦生時，有隨他聽法傳道的五百弟子，稱為五百羅漢。《法華經‧五百弟子授記品》記有佛為五百羅漢授記的事。《舍利弗問經》又載，弗沙密多王滅佛法後，有五百羅漢重興聖教。西晉竺法護譯的《佛五百弟子自說本起經》，記載了佛滅度之次年，伽葉尊者與五百羅漢最初結集（指編輯佛教經典）的事。總之，關於五百羅漢的傳說，佛經中多有記載。
據《高僧傳》卷十二，五百羅漢最早于東晉時顯現於天臺山。五代時吳越王造五百銅羅漢于天臺山方廣寺。顯德元年（954），道潛禪師遷雷峰塔下的十六大士像於淨慈寺，創建五百羅漢堂。宋雍熙二年（985）造羅漢堂五百十六尊供于天臺山壽昌寺。此時，名畫家李公麟等繪五百羅漢畫像。南宋紹興四年（1134），高道素在《江陰軍幹明院羅漢尊號石刻》中，列舉了第一羅漢阿若㤭陳如到第五百羅漢願事眾的名號，成為近代佛寺羅漢列名的依據。
五百羅漢雕像眾多，用工甚巨。以此，建羅漢堂者多為大寺名刹。如北京碧雲寺、上海龍華寺、漢陽歸元寺、昆明筇竹寺、新都寶光寺等。然皆泥塑木雕，極少有銅鑄者。至於以緬甸白玉雕塑羅漢群像，耗資之巨，用工之多，運輸之艱，歷來亦不敢向津。于此可見大邑玉雕羅漢堂的珍貴了。
義雲高大師是中華佛學文化研究中心名譽理事長，在 佛教 界享有極高威望，被譽為"五明巨德"。大邑縣在明代就被大文學家楊升庵稱為"仙佛同源"的寶地，有道教發源地鶴鳴山，佛教南傳勝地霧中山。雲高大師以弘揚中國傳統文化為夙願，對五百羅漢研究極精，曾指導弟子耗時五載，繪製五百羅漢巨幅群像，在各地展出。他的弟子遍及海內外，且多為鉅賈、學者。其弟子、恩威集團公司董事長薛永新，尊從師教，出鉅資在大師桑梓之地——大邑縣修建義雲高大師館和玉雕五百羅漢堂，這一義舉，為大邑地方的經濟發展、旅遊開發作出了巨大的貢獻。工程常務副指揮闕道秀也尊從師教，從百忙中抽身投入建設第一線，克服了許多難以想像的困難，如期保質地完成了兩個工程。
[義雲高大師館] 五百羅漢玉雕《視頻》
參考資料：金剛菩提正法學會 公眾號
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